Газета "Бакинский рабочий" сентябрь - октябрь 2003 г.

ПОСВЯТИВШАЯ СЕБЯ НАРОДУ

Дорогой избиратель! Все мы перед выбором. Выбором президента. Но не только перед выбором президента. Все мы перед выбором пути, который приведет каждого из нас, наши семьи, нашу страну и наш народ либо к развитию и процветанию, либо к пропасти. Будущее нашего народа и каждого из нас в Вашем распоряжении. Кандидатов на пост президента много. Но среди них мало тех, желания которых совпадают с их возможностями, с их умением, слова которых подкреплены конкретными делами. Как доверенное лицо кандидата в президенты Лалы Шевкет, мною, последовательно будут представлены серии статей, всесторонне и открыто излагающие ее жизненный путь, ее политический портрет, ее взгляды и мысли о реалиях происходящих у нас в стране, сравнительные оценки, и пути выхода страны из создавшегося кризиса. Возможно, это поможет Вам, дорогой избиратель сделать свой правильный выбор. Кто она - Лала Шевкет? Неповторимость и цельность - это основные черты, которые отличают ее от других. Каждый человек по-своему неповторим, но эта особенность не у всех проявляется столь ярко и последовательно. Возможно поэтому сознание "палаза бюрюн, эль иля сюрюн" парализовало наш менталитет. Лала Шевкет отвергает "философию ползучих". Она является сторонником борьбы, способной обеспечить достоинство и гордость нации. Она является лидером, могущим в любое время пожертвовать своими интересами ради интересов своего народа. Обладает высоким интеллектом, широким мировоззрением и эрудицией. К политике относится как к науке. Может прощать, но с совестью на сделку не идет. Лала Шевкет родилась в 1951 г в г. Баку. Отец, Шевкет бек Муслим оглы Халифабейли-Гаджиев - историк, мать: Сиддигя ханум Шихалибек гызы Усейнова - врач, ученый. Родословная ее отца по мужской ветви исходит от Фатали-хана Кубинского, а по женской линии от шейха Шамиля. Отец Лалы Шевкет будучи просветителем и патриотом своего народа в конце 1930-х, начале 40-х гг. был одним из организаторов и руководителей тайной организации Народно-освободительной партии, целью которой была независимость Азербайджана. Мать Лалы Шевкет являлась основателем и директором медицинского училища №2, кандидатом медицинских наук, доцентом, активным общественным деятелем. Дяди матери Лалы Шевкет - Юнус, Юсиф и Рахман Усейновы, получившие образование в университетах России, как мусаватисты были репрессированы и в 1937 г. сосланы в Сибирь. Родители Лалы Шевкет с раннего возраста привили ей вкус к классической литературе, музыке, живописи. Еще с юных лет она была уже знакома с трудами классиков мировой литературы и философии такими как Физули и Пушкин, Низами и Шекспир, Гете и Джавид, Достоевский, Толстой и Дж. Джабарлы, Кант и др. Большое влияние на мировоззрение Лалы Шевкет оказала дружба ее семьи с такими выдающимися представителями культуры, науки и поэзии Азербайджана как Саттар Бахлулзаде, Джалал Гаръягды, Лятиф Керимов, Худу Мамедов, Нураддин Рзаев и Бахтияр Вагабзаде. Она глубоко благодарна ученым медикам с мировым именем В.В. Виноградову, А.А. Вишневскому, А. Демихову, Е. Логиновой и др. общение с которыми, во время работы в их клиниках, дало ей глубокие знания в своей области и обогатили ее внутренний мир. Пройдя интернатуру и клиническую ординатуру на кафедре хирургии в Московском университете им. Патриса Лумумбы под руководством В.В. Виноградова, она в 25 лет защитила кандидатскую диссертацию, став самым молодым ученым-хирургом в СССР. В 37 лет успешно защитила докторскую диссертацию по организации и управлению здравоохранением и заняла должность руководителя управления здравоохранением Научного Центра Российской Федерации. Результаты ее научно-исследовательских изысканий оказали эффективное влияние на развитие здравоохранения СССР, получили широкое международное признание. Лала Шевкет являлась руководителем экспертной группы по подготовке законодательства в сфере здравоохранения Верховного Совета РСФСР, вице-президентом Международной Ассоциации социал-гигиенистов и организаторов здравоохранения, членом Президиума Международного Эко-Философского фонда. Удостоена почетного звания Доктора философии и права. Автор более 100 научных работ. Наряду с научной деятельностью с конца 80-х годов Лала Шевкет активно работала в общественно-политической сфере, постоянно выступая в центральной прессе с актуальными публикациями по проблемам цивилизованного переустройства общества, создания основ правового государства, новых политических институтов во имя утверждения верховенства Закона и уважения прав и достоинства человека. Лала Шевкет стала одним из инициаторов формирования Движения "За демократические реформы в СССР". Наряду с этим, Лалой Шевкет было создано Международное общественно- политическое Движение "За демократические реформы в Азербайджанской Республике и защиту прав человека". Это Движение стало первой политической организацией Азербайджанской Республики, официально зарегистрированной в Министерстве юстиции СССР в г. Москве. Лале Шевкет за короткое время удалось заручиться поддержкой и доверием широких кругов демократов-интеллигентов в бывшем СССР в борьбе за переустройство общества. Принципиальность ее позиции диктовалось еще и тем, что в политику она пришла, избежав порочной практики многих функционеров и лжепатриотов, некогда занимавших высокие партийные должности и ради карьеры быстро сменивших знамена. На рубеже 80-90-х годов Лала Шевкет активно вела консультации с лидерами демократических кругов социалистических стран, различных партий государств Западной Европы, с целью формирования подлинно массового демократического движения на всем пространстве тоталитаризма, где стремительно нарастал всеобъемлющий кризис. Под ее началом Международное Движение начало осуществлять конкретные меры по оживлению социальной среды в интересах малоимущих слоев народа. В 1991 г. Лала Шевкет официально была привлечена премьер-министром РСФСР Н. Силаевым к работе по разработке концепции социальной политики страны. Предметом ее особого внимания оставалось положение в Азербайджане, где социально-экономический кризис неудержимо усугублялся Карабахским конфликтом. В самом начале 1990 г. азербайджанская диаспора СССР остановила свой выбор на Лале Шевкет, как на признанном лидере, способном донести до мировой общественности всю правду об армянской агрессии против азербайджанского народа, о циничной практике двойных стандартов центра. Кровавые события января 1990г., глубокой болью отозвавшиеся в ее сердце, стали своеобразным детонатором взлета ее творческого, организаторского и ораторского таланта, без которых не мыслима активная политическая деятельность. Весь мир стал свидетелем варварской военной акции Советской армии против мирного населения Баку благодаря пресс-конференции, созванной Лалой Шевкет в Постоянном представительстве Азербайджана в Москве 20 января в условиях, когда республика была взята в плотное кольцо информационной блокады. Корреспондент американского информационного агентства Эн-Би-Си назвал эту пресс-конференцию "историческим моментом в процессе роста самосознания азербайджанского народа". Встретившись с сотрудниками газеты "Московские новости" Лала Шевкет первая проинформировала советскую прессу о трагических событиях 20 января 1990г. Она первая дает об этом событии интервью турецким, английским, итальянским информационным источникам. Она доводит свой протест от имени азербайджанского народа М. С. Горбачеву и руководителю Государственного телеканала Ненашеву о враждебной и необъективной информации Ленинградского телеканала "Пятое колесо" о происшедших кровавых событиях. Агрессивно выступающую против азербайджанского народа и избранную депутатом от Армянской республики Г. Старовойтову Лала Шевкет официально вызывала на открытые теледебаты. Но Старовойтова, ссылаясь на то, что Лала Шевкет не имеет депутатского мандата, отказывалась от встреч. Уже впоследствии, зная о блестящем уме и всесторонней эрудиции Лалы Шевкет, она, призналась в частной беседе: "Я и сейчас отказалась бы от участия в теледебатах с Вами". Будет к месту напомнить, что на выборах 1990 г. власти Азербайджанской ССР всячески противодействовали избранию Лалы Шевкет депутатом Верховного Совета республики. В 1990-93 гг. Лала Шевкет неоднократно участвовала во встречах с армянской интеллигенцией, как в Москве, так и за рубежом. В напряженном интеллектуальном противостоянии она с достоинством защищала интересы своего народа, на основе реальных фактов и убедительных аргументов доказывала правоту азербайджанской стороны. В экстремальных ситуациях она показала себя решительным и смелым лидером. Поддержка в августе 1991 г. властями Азербайджанской ССР ГКЧП дало повод выступающей на митинге перед зданием Верховного Совета СССР Е. Боннэр заклеймить азербайджанский народ, как потворщика путчу. Но яркое выступление Лалы Шевкет под трехцветным знаменем Азербайджана диаметрально повернуло мнение стотысячного митинга, доказало приверженность азербайджанского народа демократическим ценностям и верность соблюдению конституции. Толпа скандировала: "Браво Азербайджан". Один из участников митинга, депутат Верховного Совета РСФСР сказал: "С нами говорила не Лала Шевкет, с нами говорил весь Азербайджанский народ". В 1991-93 гг. Лала Шевкет работает в тесном контакте с Шеварднадзе, Яковлевым, Собчаком, Поповым, Бразаускасом и многими другими видными советскими демократами. Вместе они создают Движение "За Демократические Реформы в СССР". В том же 1991 г. Лала Шевкет учреждает в Москве Международное общественно-политическое Движение "За демократические реформы в Азербайджанской Республике и защиту прав человека". Это Движение стало первым и единственным азербайджанским политическим движением, официально зарегистрированным в Министерстве юстиции СССР. Возглавляемый Лалой Шевкет Комитет Движения вел упорную работу в деле привлечения азербайджанцев во всем мире к участию в развитии демократии в Азербайджане, распространению истины о Карабахском конфликте. В 1992 г., потрясенная учиненным армянами геноцидом в Ходжалах, она сразу же приезжает в Агдам и становится непосредственным свидетелем результатов зверской акции армянских боевиков против мирного населения. Она дает всестороннюю информацию аккредитованным в Москве дипломатам об устроенном армянами геноциде и призывает дать справедливую оценку произошедшим событиям. В июле 1993 г. Лала Шевкет по просьбе и.о. президента Азербайджанской Республики Г. Алиева занимает пост государственного секретаря. В интервью, данном непосредственно перед назначением, она недвусмысленно объявляет, что если Г. Алиев повторит ошибки, совершенные им в 1970-х годах, то она уйдет из его правительства и перейдет в оппозицию. Деятельность Лалы Шевкет на посту государственного секретаря ассоциировалась с "интеллектуальным взрывом" и явилось основой интеллектуализации политики. После знакомства с Лалой Шевкет зарубежные дипломаты не могли скрыть своего восхищения ее глубокими и широкими энциклопедическими знаниями. Можно привести некоторые короткие отзывы, данные ими в средствах массовой информации Азербайджана. Посол США в Азербайджане Ричард Майлс: "За время своей дипломатической деятельности первый раз встречаюсь с политической личностью столь высокого уровня, которая с такой любовью говорит о принципах демократии и глубоко знает культуру и историю США. Обладающая высоким интеллектом и верная демократическим принципам, новый Государственный секретарь будет положительно влиять на Американо-Азербайджанские отношения". Полномочный представитель ООН в Азербайджане Махмуд Эль-Саид: "В лице нового государственного секретаря Азербайджана, обладающего острым умом и высокими интеллектом, культурой дискуссии, я увидел государственного деятеля широкой эрудиции". Посол Франции в Азербайджане: "Я восхищен ее глубоким знанием истории Франции, и хочу отметить, что изменения в Азербайджане легитимны, более ответственные личности, представленные в правительстве, будут проводить в жизнь законы и права человека". Государственный секретарь Лала Шевкет в президентском аппарате создала "железную дисциплину" и достигла эффективной работы всей администрации. Для государственных чиновников она становиться эталоном нравственности и политического этикета, требует от них аскетического, скромного образа жизни, первой подавая тому пример. Ее подчиненные оценивали работу с ней как работу на "каторге требовательности", но в то же время в "нравственном раю". Рабочий режим 18-20 ч. в сутки был оправдан тяжелым положением на фронте. Наряду с государственными делами Лала Шевкет неоднократно выезжала в зону ведения боевых действий, оказывая материнскую заботу солдатам, находящимся в окопах, занималась проблемой размещения вынужденных переселенцев, насущными проблемами обеспечения армии. Лала Шевкет ради национального примирения и освобождения Карабаха в свое время предложила главе государства Г. Алиеву пригласить на инаугурацию А. Муталибова и А. Эльчибея и принять закон "О статусе экс-президента". Хотя это предложение в начале принимается Г. Алиевым, впоследствии, увы, им отклоняется. Тем не менее не падающая духом Лала Шевкет делает все зависящее от нее для проведения диалога между Г. Алиевым и руководством оппозиции и добивается своего. За последние 10 лет это была первая и последняя встреча между властями и оппозицией. Дальнейшие попытки создать примирение уже внутри самой оппозиции, к сожалению, ни к чему не привели. Государственный секретарь Лала Шевкет объявила непримиримую войну против коррупции и взяточничества. Она проявила особую нетерпимость к коррупции в сфере вооруженных сил. Оставаясь перед выбором, нравственные принципы или деньги, должность, почет и слава, она, давшая обещание своему народу и как всегда верная себе, выбирает первое. И 14 декабря 1993 г., проработав на посту государственного секретаря 5 месяцев, подает в отставку. Текст ее заявления об отставке навсегда войдет в историю Азербайджана, как эталон нравственности и гражданского долга: Президенту Азербайджанской Республики Алиеву Г. А. Глубокоуважаемый Гейдар Алиевич! Прошу Вас освободить меня от занимаемой должности Государственного Секретаря в связи с невозможностью моей дальнейшей работы с Вашим ближайшим окружением во власти, являющимся ярким олицетворением коррупции, некомпетентности, бескультурья. Как известно, высший эшелон власти везде и во все времена являлся эталоном для государства, народа, нации. Увы, сегодня мы этого сказать не можем. И если до нас у власти были не лучшие представители нации, то всё равно это не может явиться оправданием для повторения. Сила власти - есть прежде всего её духовно-государственный авторитет, её уважаемость, её признанное достоинство. Этого постулата пока никто не отменял. И здесь дело не в одном главе государства, а в равной степени и в его близком окружении. Я связывала с Вами большие надежды на новую историю Азербайджана, на его возрождение, развитие, на Вашу особую мессианскую роль в ней. Я тщетно старалась предупредить Вас от ошибок, последствия которых Вы скоро обнаружите. Остаюсь верной Вашему доброму имени и никогда не позволю себе изменить свои позиции в отношении Вас. Моя совесть чиста перед Богом, перед своим народом, перед историей и перед Вами. С уважением Л.Шевкет 14.XII.1993 г. Это заявление, как морально-политический манифест, - невиданное в Азербайджанской истории событие. Этим заявлением, если более точно, этим шагом самопожертвования, Лала Шевкет привнесла в Азербайджан понятие культуры отставки и нравственной политики". В Азербайджане впервые отказались от высокого государственного поста ради убеждений. Не случайно, что и сегодня политические конкуренты вынуждены признать "моральную легитимность" добровольной отставки Лалы Шевкет. После заявления об отставке, Президент Г. Алиев, впервые в своей практике, заходит в кабинет подчиненного ему должностного лица и в течении 3 часов упрашивает Лалу Шевкет не подавать в отставку. Несмотря на это, она настаивает на отставке. Около месяца Г. Алиев не подписывает ее заявление и, наконец 11 января 1994 г. с назначением ее на должность Полномочного представителя Азербайджана в ООН освобождает от занимаемой должности Государственного секретаря. Через 3-4 дня после отставки она сказала одному из близких знакомых: "Если в Азербайджане меня поймут хотя бы 10 человек, я считала бы себя счастливым человеком". Сейчас в мыслях миллионов людей Азербайджана она превратилась в символ самоотверженности и справедливости. Несмотря на то, что указ о ее назначении на должность Полномочного представителя Азербайджана в ООН сохранял силу восемь с половиной месяцев, она, так и не приступила к должности, мотивируя свой отказ тем, что не может быть представителем коррумпированной власти перед лицом мировой общественности, истории и своего народа. Лала Шевкет: "Если я, будучи противником этого режима, подала в отставку с высокого государственного поста, то как я могу быть представителем этого режима в ООН. Это было бы нелогично и безнравственно". Это не первая и не последняя должность в команде Г. Алиева, от которой она отказалась. В 1993 г. президент предложил Лале Шевкет второй по конституции пост председателя Милли Меджлиса, но она ответила, что не может быть председателем парламента, который считала нелегитимным с 1990г. После отставки с поста Государственного Секретаря, ей были предложены должность Президента Академии Наук Азербайджана, высокие посты в правительстве, но верная своим принципам Лала Шевкет отказалась и от них. Интересно, что Г. Алиев после отставки Лалы Шевкет, никого не назначив на пост государственного секретаря ликвидирует этот пост. Кабинет Лалы Шевкет в здании президентской администрации до сих пор на замке. Лала Шевкет избрала нравственную и моральную независимость. В 1995 г. Лала Шевкет вновь включается в активную политику и создает Либеральную Партию Азербайджана, на учредительной конференции которой в г. Барде на Карабахской земле избирается ее председателем, привнеся таким образом в Азербайджан идею либеральной демократии. Политическая грамотность, профессионализм, эрудиция и культура, добродетель и высокая нравственность, необходимые атрибуты президента, чтобы достойно представлять свою страну на мировой политической арене. Только обладающий этими атрибутами глава государства может подобрать максимально близкий к этим атрибутам состав своего правительства. На данном этапе для Азербайджана это архиважно. Мы вошли в Совет Европы. А если уж вошли, то должны соблюдать законы этой большой европейской семьи. Их мораль, культура, этика и главенство Закона соблюдаются ими естественно и без особого труда. К этому они шли столетиями. Их путь был также труден и тернист, сопровождаемый войнами, внутренними распрями, кровопролитиями. Но они многое преодолели. Мы в начале пути. Им было трудно, потому что они были первыми, и они смогли проложить путь к сегодняшней цивилизации. Мы, пройденный ими путь должны пройти быстрее, так как "скорость" истории сильно повысилась. И мы начинаем не с нуля. В недавнем прошлом Баку был близок к европейской цивилизации. В Баку есть много людей высокой культуры, эрудиции и нравственности. Еще остались профессионалы высокого уровня во многих областях. Но, к сожалению, они остались невостребованными. Их не отличали наглость, чванство и подхалимство, флюгерство и лизоблюдство. Их отличало высокая нравственность, культура, добродетель и терпимое понимание беды, в которую попали они и их народ. Они будут востребованы с приходом к власти Лалы Шевкет, потому, что она из их "когорты", и потому, что они воспринимаются ею как передовые люди нации. Она знает, что только люди наделенные упомянутыми выше качествами всегда были в авангарде своего народа. Особенно такими качествами обладает истинная интеллигенция, которая, по ее убеждению составляет "золотой фонд" народа. В одном из своих выступлений она отметила: "идеи и сама революция исходила всегда от истинной интеллигенции. И от того, что они отстранены от проведения своих идей в жизнь, проиграл, в конечном счете, весь народ. Давайте же доверим им свои судьбы и дальнейшее развитие нашей страны". Глубоко связанная с корнями своего народа, она, обладает больше чем достаточно для президента качествами. Обладающая высоким интеллектом и широкой эрудицией Лала Шевкет может собрать лучших представителей народа, убежденная в том, что только они, исходя из их ума, образованности, политической грамотности и порядочности смогут вывести страну к нормальной и светлой жизни. И она права, отмечая, что "испокон веков к представителям власти предъявлялись самые строгие требования. Еще в конфуцианстве были предусмотрены высокий уровень образования и определенный нравственный облик, которым должен обладать человек, претендующий на государственную должность". Нашему народу уже невозможно выносить такое жалкое и унизительное существование, в то время, как страна имеет на душу населения больше чем достаточно людского творческого потенциала и природных богатств. Более 12 лет страна живет с растоптанным национальным достоинством. Но этому удивляться не надо, потому что искусственно поставленные над народом с ограниченным провинциальным мышлением государственные чиновники иначе "управлять" не могут. У них цели и ценности в жизни совсем иные. Цель Лалы Шевкет, как и цель глав многих пробивающихся к цивилизации государств, создать цивилизованное государство у себя в стране. Ее цель вернуть Карабах и видеть свой народ счастливым, свободно мыслящим, богатым. У нее, как у человека с "сытыми глазами", "чистыми руками" и влюбленного в свой народ, другой более важной цели и нет. При этом в первую очередь, она будет стремиться создать все условия к широкому образованию своего народа, к постижению общемировых ценностей. Образование и культуру Лала Шевкет ставит над всеми проблемами, считая их основами демократии, политики, экономики: "...рыночные отношения без фундамента культуры и широкой образованности, нацеленные только на наживу и обогащение, на безразборчивое разбазаривание, насилование природы приведут к самоубийству нации, даже без войны, без конфликтов". Далее продолжает: " ..почему мы не хотим поставить императивом независимость духа, здравый смысл, культуру, нравственность, но при этом не теряя своей " индивидуальности", своего лица. Не имея всего этого ни о какой демократии, цивилизации, речи, быть не может". И она глубоко права, уделяя первостепенное внимание культуре и образованию в пути к цивилизованному миру. Из истории периода развития многих цивилизованных государств известно, что их руководители прежде всего поощряли и отдавали предпочтение развитию культуры, образованию и науки. Эти основные направления развития не ограничивались только достижениями достигнутыми в каждой из своих стран, они впитывали все прогрессивное достигнутое человечеством вообще. К сожалению, немалая часть нашей интеллигенции ограничивается в вопросах культуры, образования, истории, литературы и философии изучением только своих корифеев. Так мы можем остаться в ограниченном, интеллектуальном пространстве. Так можно оторваться и отсать от вперед идущей общечеловеческой цивилизации. И здесь уместно высказывание Лалы Шевкет: "Я через Сабира шла к Салтыкову- Щедрину и постигла Бернарда Шоу. Через Джавида - к Гете и Шекспиру. Посредством Джафара Джабарлы - к Островскому. Через мугам - к Баху. Но в итоге болезненно близкими остались Джавид и мугам". На самом-то деле может кому-то и достаточно знаний и образования внутри- национального масштаба, но только не для лиц работающих в высших государственных структурах. Политическое разрешение вопросов, или обсуждение какой-либо темы актуальной на данный момент времени, проводимые на различных дипломатических раутах, ценятся оппонентами исходя из масштабности мышления, широты образования, культуры и глубокого знания той проблемной области, о которой ведутся переговоры. И, наконец, это представительство нации, ее лицо, ее авторитет. Разумеется, сказанное здесь мало к кому присуще из нынешних государственных чиновников. Но всем этим критериям отвечает личность Лалы Шевкет. Таким образом, страна долгое время жившая в хаосе и в нищете, в неведении о своем будущем, теперь оказалась перед моментом времени которое может решить многое; или продолжать жить ( вернее существовать) по старому, или выбрать себе достойного президента, и вместе с ним устремиться к абсолютно новой, свободной, справедливой и благополучной жизни. Нельзя повторять прошлые ошибки. Как вы помните, наш народ за короткий исторический период (1990-1993 гг.) практически с одинаковой овацией и энтузиазмом приветствовал приход к власти трех, абсолютно различных президентов. Доверчивый и наивный народ очарованный каждым из них ждал чего-то хорошего. Ожидания не только не оправдались, наоборот, его постигла полное разочарование, окончившееся позорной потерей территории и нищенством основной массы населения. Почему? Потому, что уже столько времени идет борьба за власть не ради служения своему народу, а борьба за власть ради власти над миллионами нефте-долларов. В стране где отсутствуют инфраструктуры демократических институтов и вообще отсутствует гражданский, общественный контроль над деятельностью главы государства и его сателлитов, соблазн присвоения государственных миллионов велик. Это участь многих отсталых и развивающихся стран. Эти человеческие слабости (тем более у руководителя государства) имеющие огромное отрицательное влияние на развитие страны, на его нравственный климат, при выборе президента должны быть Вами уважаемый избиратель строго учитываться. Нельзя "допускать козла в огород". Пока в Азербайджане от личности президента будет многое зависеть. От его честности и порядочности будет зависеть благосостояние страны. Голосуйте за не имевшего вины перед своим народом порядочного, умного и честного кандидата в Президенты, за Лалу Шевкет! Голосуйте обязательно, иначе неиспользованные Вами бюллетени в конечном счете обернуться против Вас.

Руслан Гаджиев